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Découvrez à travers cette sélection d'ouvrages de René Descartes, l'œuvre fondatrice de celui qui, avec son célèbre "Je pense, donc je suis", a révolutionné la pensée occidentale et ouvert les portes de la modernité
Photo PEYROUX, Jean ||LEIBNITZ Godefroi-Guillaume. 

PEYROUX, Jean ||LEIBNITZ Godefroi-Guillaume. 

Oeuvre concernant la physique, suivi d'extraits de la méthode du maximum et du minimum de Fermat. De la dioptrique et des principes de Descartes. Traduit pour la première fois du latin par Jean Peyroux. 

Paris, Blanchard, 1985.
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50 €
Photo DESCARTES, René. 

DESCARTES, René. 

Le Monde de Mr Descartes ou le traité de la lumière et des autres principaux objets des sens. 

Paris, Jacques Le Gras, 1664.
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3000 €

Edition originale.

Très rare exemplaire avec page de titre dans un état non répertorié au nom de Jacques Le Gras.

Descartes rédigea ce traité en 1632 et 1633. Il y défend en particulier le système héliocentrique de Copernic mais suite à la condamnation de Galilée, il renonce à publier cet ouvrage de son vivant.
Il ne sera finalement publié, selon sa volonté, qu'après son décès. A la fin de 1663 la famille Le Gras et Clerselier se disputeront le privilège de publier les oeuvres posthumes de Descartes. Pour le "Monde" c'est Jacques Le Gras qui en déposera le privilège le premier. (cf. BULLETIN CARTÉSIEN V. (1976). Archives de Philosophie, 39(3), 445–494)
Jacques Le Gras, le détenteur du privilège, le partagea ensuite avec Thomas Girard (son beau frère) et Michel Bobin.

Notre page de titre est inconnue à Tchermerzine et Guibert ainsi qu'à Mathias Van Otegem qui dans sa bibliographie des oeuvres de Descartes parue en 2002, après avoir consulté les exemplaires présents en bibliothèques publiques, ne décrit que quatre états de la page de titre de cette édition.
Notre exemplaire présente donc un cinquième état non décrit de la page de titre .
Notre page de titre possède la même marque typographique que l'état Thomas Girad (à 6 fleurons) canoniquement considérée comme ornant la véritable édition originale, mais au nom de Jacques le Gras. De plus comme l'exemplaire "Thomas Girad" de la bibliothèque de Munich (BSB: Rar. 4594) notre page de titre est margée plus courte que le reste du corps d'ouvrage et imprimée avec les mêmes caractères, ce qui suggère une impression dans le même temps.
Les exemplaires possédant une page de titre recomposée avec une marque typographique "à l'oiseau" ne venant, d'après les bibliographes, que dans un second temps.

Nous avons trouvé d'autres exemplaires portant notre page de titre : exemplaires des bibliothèques de la Sorbonne, de Poitiers, du Mans, ...

"Dans Le Monde, Descartes veut ruiner les concepts de la scolastique, et «évacuer» la physique d'Aristote, en donnant une interprétation physique de la nouvelle astronomie héliocentrique. Par opposition au finalisme traditionnel, il envisage, sous la forme d'une «fable», la formation mécanique du cosmos, à partir d'un état initial de chaos (parcelles de matière de forme et grandeur diverses agitées de mouvements tous azimuts) et uniquement en vertu des lois générales de la nature: principe d'inertie, lois de la communication du mouvement, etc..." Robert Maggiori, Libération, 26/12/1996

Nombreuses figures sur bois dans le texte.

Photo [GADROYS, Claude]. 

[GADROYS, Claude]. 

Le Systeme du Monde, selon les trois Hypotheses, ou conformement aux loix de la Mechanique l'on explique dans la supposition du mouvement de la Terre. 

Paris, Guillaume Desprez, 1675.
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750 €

Edition originale.

Ouvrage dans lequel sont présentées les cosmologies de Ptolémée, Copernic et Tycho Brahé éclairées par les théories de Descartes.

Photo MALEBRANCHE, Nicolas. 

MALEBRANCHE, Nicolas. 

De la Recherche de la Vérité. 

Paris, Bordelet, 1749.
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Vendu

Lors de la publication de cet ouvrage (eo : 1675) , le premier publié par Malebranche, ses contemporains en retinrent surtout le cartésianisme : dualisme de la pensée et de l'étendue, règle de l'évidence, méthode utilisant les Regulae de Descartes, influence de la Dioptrique et du Traité de l'homme, physique cartésienne. Même la conception de l'âme, simple occasion des mouvements du corps, pouvait être tirée des cartésiens La Forge et Cordemoy. Malebranche apparaît encore comme l'un des nombreux cartésiens essayant de se relier à l'augustinisme.
La rupture avec le cartésianisme intervient avec la publication des Éclaircissements sur la recherche de la vérité (1678). Jusqu'alors centrée sur l'homme, la pensée de Malebranche opère ici un retournement théocentrique. Désormais, tout part de Dieu. Tous les rapports physiques, comme toutes les valeurs morales, ne sont que l'expression d'un Ordre immuable.

Nombreuses figures dans le texte.

Photo DESCARTES, René. 

DESCARTES, René. 

Specimina Philosophiae: Seu Dissertatio de Methodo Recte regendæ rationis, & veritatis in scientiis investigandæ: Dioptice, et Meteora. 

Amsterdam, Ludovicum Elzevirium, 1644.
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3000 €

Première édition en latin du Discours de la Méthode.
Texte majeur de l'histoire des sciences qui marqua une rupture épistémologique.
La traduction latine du Discours de la méthode a d'abord été entreprise par Etienne de Courcelles mais Descartes l'a revue, modifiée et a introduit des variantes par rapport au texte français de 1637. On y trouve ainsi pour la première fois la locution (page 31) : "cogito, ergo sum".
Les textes scientifiques à la suite du Discours sont illustrés de nombreux bois dans le texte.

Photo DESCARTES, René. 

DESCARTES, René. 

Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences.
Plus la Dioptrique et les Météores qui sont des essais de cette méthode. 

Paris, Michel Bobin & Nicolas Le Gras, 1668.
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Vendu

Troisième édition de ce texte fondamental pour l'histoire de la pensée, de la philosophie et de la science moderne.
Cette œuvre majeure, composée en français afin d'être intelligible au plus grand nombre, marque une étape considérable dans la progression de la pensée occidentale au XVIIe siècle. Par sa foi en l'unité de la science, en son ordre logique et en son pouvoir, elle annonce l'âge des Lumières et son bréviaire, l'Encyclopédie.
Descartes développe l'idée de ne se baser que sur ce qui peut être démontrer.
Descartes illustre sa méthode dans sa "dioptrique" dans lequelle on trouve les lois de Snell-Descartes sur le comportement de la lumière à l'interface de deux milieux et dans les "Météores" qui est considéré comme la première étude scientifique sur la météorologie.
Cette troisième édition précède de seulement 15 jours celle donnée le 04 mai 1668 par Angot. En effet Le Gras et Angot se disputèrent le droit de publier le discours de la méthode avant de trouver un accord. (cf. Van Ottengen).

Photo NICERON, Jean-François. 

NICERON, Jean-François. 

La Perspective curieuse ou magie artificielle des effets merveilleux de : L’optique par la vision directe, la catoptrique, par la réflexion des miroirs plats, cylindriques & coniques, la dioptrique, par la réfraction des crystaux. 

Paris, Pierre Billaine, 1638.
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2500 €

Edition originale.
Cet ouvrage est un traité sur les illusions d’optique et les perspectives anamorphiques, écrit par Nicéron, un religieux de l’ordre des Minimes et mathématicien du XVIIe siècle. Il y explore les principes de la géométrie appliquée à la perspective, notamment les déformations d’images qui ne se révèlent correctement que sous un certain angle ou à travers un miroir.
La Perspective Curieuse est un ouvrage majeur dans l’histoire de la perception visuelle et de l’art, influençant à la fois les artistes et les scientifiques de son époque.
La discussion de la quatrième partie est particulièrement célèbre pour être la première référence à la loi de réfraction développée par Descartes cette même année.
Un titre-frontispice gravé par Daret.

Photo DESCARTES, René. 

DESCARTES, René. 

Les Principes de la philosophie de René Descartes. 

Paris, Nicolas Le Gras, 1681.
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250 €

Quatrième édition.
"Les principes de la philosophie" de René Descartes est une œuvre fondamentale de la philosophie occidentale. Dans ce traité, Descartes expose sa vision du monde, basée sur des principes métaphysiques et physiques. Il y développe sa méthode du doute, son célèbre "cogito, ergo sum" (je pense, donc je suis), et ses conceptions sur la nature de l'âme et du corps.

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